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老是住在城主府里头，
也不是那么靠谱。
你便在离城主府不远处，
买了一个庭院及相关房屋，
然后找了个借口，
带着绛娘和谢道韫小丫头，
搬出去住。
有一天，
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你做了个美梦，
梦见有两位神仙，
一个叫王远，
一个叫麻姑，
跟你话语，
按照西王母的吩咐，
他们俩相约到你家去饮酒。
麻姑是中国道教中的仙女，
同时又是一位妇孺皆知的神话人物。
传说中勤劳美丽的麻姑，
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原是南城人，
后得道升天，
成为仙女，
是华夏神话中有名的寿仙女。
到了约定的那天上午，
王远在一批乘坐麒麟的吹鼓手，
和侍从的簇拥下，
坐在五条龙拉的车上头，
前往你家去。
但见他戴着远游的帽子，
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挂着彩色的服绶，
佩着虎头形的箭袋，
显得威风凛凛神气十足。
王远一行人物，
降落在你家的庭院里后，
簇拥他的那些人物，
一会儿全部隐没不见踪处。
接着，
王远和你以及绛娘和谢道韫小丫头，
互相致意行礼序，
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然后独自坐在那里，
等候麻姑。
王远和你们等了好久,
还不见麻姑到来，
便朝空中招了招手，
吩咐使者去请这位仙女。
你和家人谁也不清楚，
麻姑是天上哪位仙女，
便翘首以待这位仙女。
过了一会儿，
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到了汉代时候，
汉武帝也非常渴求，
得到不死之药和方士的修炼径途。
他曾经邀请，
专以求仙为务的方仙道士们，
频频出入宫廷里头。
当时的淮南王刘安，
则招纳宾客方术之士，
数千人物，
专门从事神仙方术的研究。
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由于方士们的频繁活动，
和上层人物对求仙的狂热之举，
因而扩大了神仙之说，
在社会上的影响度。
由于当时神仙信仰的盛行，
一些女子也开始求仙学道，
其中有一位非常有名的女仙叫麻姑。
传说她修炼得道升天，
因此被道教奉为元君、女真，
她的事迹，
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也被道教信徒，
改编成神话故事，
广泛在民间传流。
（三）
传说有个叫麻秋的官吏，
夜里做了个梦，
梦见自己从江水里头，
垂钓上来一朵含苞欲放的荷花。
早上醒来后，
妻子生下了一女，
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麻秋便给她取名叫麻姑。
麻姑天生长得可爱丽秀，
三天后便能话语，
一个多月后，
便能跟父母学读文著。
到了七八岁的时候，
一把米从她手里头，
抛撒到地上，
便成了无数色彩绚丽的宝珠。
麻姑不仅聪明美丽，
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而且心地善良，
常常帮助穷苦的人物。
但是，
麻姑的父亲麻秋，
却是性情暴虐，
经常欺压老百姓的人物。
虽然麻姑的父亲名声不好，
但是作为女儿的麻姑，
仍然很孝顺自己的父母。
有一次，
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麻姑到山里去采果子，
好不容易，
才摘得了一个又大又红的桃子，
她自己舍不得吃，
把桃子揣在怀里头，
拿回家给自己的父母。
麻姑拿着桃子匆匆往家里赶去，
忽然看到路边围着一群人物，
就好奇地走过去看个竟究。
只见一位衣衫破旧的老妇，
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你还能不能再给我点吃的不？”
那时正值灾荒，
人们都只有不多的食物，
还有很多的人物，
都因没有吃的东西而挨饿死去，
所以粮食实属，
极为珍贵之物。
但是，
麻姑不忍老婆婆饿死，
就爽快地应许：
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“我这就，
给你去煮点东西来，
您在这里等我一会儿喽。”
说完，
麻姑就飞快地跑回家，
给老婆婆做粥去。
麻姑帮助老婆婆的事务，
被她父亲麻秋知道喽。
他非常恼怒，
于是乎，
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把麻姑关了起来，
不准她出去。
麻姑怎么也放心不下，
路边的老妇。
等到半夜时候，
她趁着父亲睡着的时候，
悄悄地端着粥出了门，
来到老妇躺着的地方时候，
但却再也没有看到老妇。
月光下，
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只有一个桃核，
留在那里头。
找不到老妇，
麻姑只好捡起地上的桃核，
走回家去。
到家躺在床上，
麻姑一合眼，
就看见白天的那个老妇，
而且笑呵呵地朝她走了过来：
“好孩子，
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让你受委屈喽。
你不用担忧，
我很好，
以后我们也还有机会相聚。”
说完，
就飘然而去。
第二天早上，
麻姑起床后，
就把那颗桃核种在院子里头。
一个月之后，
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就长成了一棵又高又大的桃树。
第二年正月，
桃树上就结满了又大又红的桃子，
让人大饱眼福口服。
麻姑用这些桃子，
来救济逃难的老头老妇。
奇怪的是，
这些老人吃了麻姑的桃子之后，
不仅不觉得饿了，
而且精神倍增，
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后来，
麻秋在筑城时残暴不仁，
强迫民工加班加点赶工期，
半夜鸡叫才让收工歇休。
麻姑见状，
顿生怜悯之心，
于是想出了夕时学鸡叫的策谋，
让劳累了一天的民工，
早一点歇休。
由于麻姑的干预，
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致使筑城放慢速度，
麻秋气不打一处，
怒上加怒，
打算新帐旧帐一起算清楚。
麻姑听到这个消息，
就离开家往山上逃去了。
麻秋不顾夫人的反对，
率兵随后追赶，
追到一个深谷。
就在麻姑走投无路，
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怎会就这样轻易死心，
对麻姑依然纠缠不休。
麻姑见他仍不死心，
只好掏出随身携带的宝镜，
照向对方，
宝镜立刻发出万道光束，
向吕洞宾射去。
被万道金光这么一照，
眼珠被金光刺的发疼，
连眼睛也睁不开来，
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（六）
从魏晋以来，
道教就开始不断地，
把适合修炼的名山洞府，
以麻姑来命名，
在江西、安徽、山东、四川、湖南等地区，
都有麻姑的遗迹区域。
江西南城麻姑山，
和安徽宣城麻姑山，
都因相传麻姑在山中修道而得名呼，
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两地都存有仙坛、丹灶等遗迹物。
尤其是在江西南城的麻姑山，
早在魏晋南北朝时候，
道教典籍中就载录有麻姑故曲。
东晋道教学者葛洪的《神仙传》，
《抱朴子》等史书，
均有关于麻姑的记录。
后来，
道教为麻姑建坛立庙宇，
崇奉有度。
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自唐代以来，
道教中的麻姑信仰，
及与此相关的祈禳斋醮活动，
在麻姑山延续千年度，
经久永传流。
据说，
唐代大书法家颜真卿，
还写了《有唐抚州南城县麻姑山仙坛记》，
不仅记载麻姑事迹，
与麻姑仙坛的建设经过，
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而且着重描绘了当地道教祀典盛举。
民间的麻姑信仰风俗，
也是广泛传流，
在河北冀东地区，
有“七月十五请麻姑”的风俗，
被以“麻姑节”称呼。
而“麻姑献寿”，
也成为民俗画中的重要内容物。
麻姑形象或腾云，
伴以飞鹤，
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或骑鹿，
伴以青松，
也有直身托盘作献物状，
手中或盘中，
一般有仙桃或佛手等物。
过去给女性长辈祝寿，
常送《麻姑献寿图》。
明代“江南四才子”之一的唐伯虎，
画有一幅《麻姑献寿图》。
图里头，
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此幅麻姑像线条恣纵、运笔疾速，
用草书的笔法来画衣纹，
特点非常显著。
作者为了体现出女仙的柔美特点，
在人物的开脸上则用笔纤秀。
清代画家冷枚的《美人献寿图》，
入山采集寿品归来的麻姑，
居于画面中心处。
她头发高高绾起，
右手搭在鹿背上，
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腰间挂着一个葫芦，
穿着一个由树叶和仙草编织成的裙物。
一位小巧纤弱的侍女，
站在麻姑的左侧，
她双手扶着旌节，
旌节顶端挂着一条蓝色丝带，
丝带上系着鲜桃、松枝、葫芦等物。
麻姑的右侧，
是一只高角大白鹿，
这既是麻姑的坐骑，
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也是吉祥与长寿的象征物。
作者为了突出“祝寿”的意图，
还在鹿的胸前挂上一个“寿”字金锁，
鹿的身上驮着红果、灵芝、鲜桃等山物。
所有的细节，
给观者呈现出了一幅，
麻姑带着自己刚刚酿完的酒，
骑着健壮挺拔的白鹿，
到天宫去给王母娘娘祝寿的画面图。
此外，
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关于麻姑，
还有“掷米成丹”等传说，
更是在民间口耳传流。
千百年度，
与麻姑有关的神奇而美丽的传说故事，
在人们当中广泛传流，
并形成了麻姑信仰、麻姑文化，
对人们的社会生活、文艺、宗教、民俗，
诸方面都产生了深刻的影响度，
成为中华特色的文化图符。
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